Priprema i nijet

1. Kada se stigne na mikat, sunnet je okupati se: Priprema za Umru počinje na mikatu, gdje je sunnet (preporučeno) da se vjernici okupaju. Ovo kupanje simbolizira tjelesnu i duhovnu čistoću, pripremajući hodočasnike za njihovo sveto putovanje. U današnje vrijeme, svi hodočasnici se tuširaju u svojim hotelima prije nego što stignu na mikat.
2. Donijeće nijjet srcem za obavljanje Umre i izgovoriti sljedeće riječi: Nakon kupanja, hodočasnici donose nijjet (namjeru) srcem za obavljanje Umre i izgovaraju sljedeće riječi: ”Lebejkellahumme umreten”. Ovaj čin izražava njihovu predanost i spremnost da izvrše ovaj važan duhovni zadatak, odazivajući se Allahovom pozivu.

Ako osoba strahuje da neće moći da obavi umru, dozvoljeno je kod ihrama da uslovi svoju umru riječima: ”Fe in habeseni habis femehali hajsu habesteni”: U situacijama kada osoba strahuje da zbog bolesti, menstruacije ili drugih razloga možda neće biti u stanju da završi umru, islam dopušta da prilikom ulaska u ihram uslovi svoju umru. To znači da može izgovoriti ove riječi: ”Fe in habeseni habis femehali hajsu habesteni” (Ako me nešto spriječi da obavim umru, ja izlazim iz ihrama kod toga). Ova uslovljenost omogućava osobi da, ukoliko dođe do nepredviđenih okolnosti koje je sprečavaju da završi obred, može izaći iz ihrama bez potrebe za dodatnim iskupom ili žrtvom.

Učenje Telbije
Mu'temiri trebaju učiti telbiju: ”Lebbejke Allahumme lebbejk! Lebbejke, la šerike leke, lebbejk!…”: Telbija je posebna molitva koju hodočasnici (mu'temiri) uče nakon što uđu u ihram. Telbija se izgovara ovim riječima: ”Lebbejke Allahumme lebbejk! Lebbejke, la šerike leke, lebbejk! Innel-hamde, ven-ni'mete leke vel-mulk. La šerike lek”. U prijevodu to znači: “Odazivam Ti se, moj Allahu, odazivam! Odazivam Ti se, Ti nemaš sudruga, odazivam! Tebi pripada svaka zahvala, samo Ti pružaš Svoje blagodati i imaš apsolutnu vlast. Ti nemaš sudruga.” Telbija izražava potpunu predanost Allahu i spremnost hodočasnika da izvrši obred Umre ili Hadždža. Mu'temiri izgovaraju telbiju kontinuirano tokom putovanja prema Mekki, sve dok ne stignu do Kabe.

Dolazak do Kabe i Crni kamen: Kada hodočasnik stigne do Kabe, prvo će pokušati dodirnuti i poljubiti Crni kamen (Hadžerul Esved), kao što je to činio Poslanik Muhammed, a.s., ali to nije obavezno. Važno je ponašati se smireno i ne stvarati gužvu. Ako nije moguće doći do kamena, dovoljno je okrenuti se prema njemu, podići desnu ruku i reći: “Bismillah, Allahu ekber”.

Tavaf: Hodočasnik počinje tavaf od Crnog kamena i obavlja sedam krugova u smjeru suprotnom od kazaljke na satu, držeći lijevu stranu okrenutu prema Kabi. Dok tavafi, hodočasnik izgovara dove i zikr. Između Jemenskog ugla i Crnog kamena preporučuje se dova: “Rabbena atina fid-dunja haseneten…”. Kada dođe do Jemenskog ugla, može ga dodirnuti desnom rukom, ali ga ne treba ljubiti. Ako to nije moguće zbog gužve, nastavit će tavaf bez podizanja ruke i izgovaranja “Allahu ekber”. Sedmi krug se završava ponovnim dolaskom do Crnog kamena. Ako je moguće, hodočasnik može dodirnuti i poljubiti Crni kamen. Ovaj obred simbolizira posvećenost Allahu i jedinstvo muslimanske zajednice.

Nakon završetka tavafa, hodočasnik će klanjati dva rekata namaza iza Mekami Ibrahima, ako je moguće. Mekami Ibrahim je mjesto gdje je prorok Ibrahim a.s., stajao dok je gradio Kabu sa svojim sinom Ismailom. Kamen nosi otiske Ibrahimovih stopala i ima poseban značaj u islamskoj tradiciji.

Prvi rekat:
Nakon učenja sure El-Fatiha, preporučeno je učiti suru El-Kafirun.

Drugi rekat:
Nakon učenja sure El-Fatiha, preporučeno je učiti suru El-Ihlas.

Ako zbog gužve nije moguće klanjati odmah iza Mekami Ibrahima, hodočasnik može klanjati na bilo kojem drugom dostupnom mjestu u haremu. Ovaj namaz izražava zahvalnost i pokornost Allahu, te slijedi praksu poslanika Muhammeda, a.s.

Sa’j između Safe i Merve: Nakon tavafa, hodočasnik započinje sa’j, hodanje između brda Safa i Merva sedam puta.

Početak na brdu Safa: Hodočasnik se popne na brdo Safa, okrene se prema Kabi, podigne ruke i izgovori: ”La ilahe ilallahu vahdehu la šerike leh, lehul mulku ve lehul hamdu ve huve ala kulli šej’in kadir, la ilahe ilallahu vahdeh endžeze va’deh, ve nesare abdeh ve hezemel ahzabe vahdeh”.

Hodanje prema Mervi: Hodočasnik se spusti sa Safe i hoda prema Mervi. Između dva zelena svjetla, muškarci trče, dok žene nastavljaju hodati.

Krugovi: Svaki prelazak od Safe do Merve i nazad čini jedan krug. Potrebno je obaviti sedam krugova, završavajući na Mervi.

Završetak Sa’ja: Hodočasnik nakon sa’ja skraćuje kosu ili brije glavu, čime završava obred umre.

Skratiće kosu ili obrijati glavu: Nakon što hodočasnik završi sa'j, prelazeći sedam puta između brda Safa i Merva, potrebno je izvršiti završni obred koji simbolizira završetak umre. Za muškarce, ovo uključuje skraćivanje kose ili potpuno brijanje glave. Skraćivanje kose podrazumijeva šišanje svih vlasi glave, dok brijanje obuhvata potpuno uklanjanje kose. Ovaj čin ima duboko simboličko značenje i označava čišćenje i obnovu, jer hodočasnik ostavlja iza sebe grijehe i nečistoće, vraćajući se u stanje duhovne čistoće. Za žene, ovaj obred je nešto drugačiji – one skraćuju samo mali dio kose, obično za širinu prsta, čime također ispunjavaju uvjet za završetak umre.

Time se završila umra: Nakon što je hodočasnik skratio kosu ili obrijao glavu, umra je završena. Ovaj trenutak označava uspješan završetak svih obreda umre, počevši od pripreme na mikatu, preko tavafa i sa'ja, do završnog čina skraćivanja kose. Hodočasnik se sada može vratiti u svoje svakodnevne aktivnosti, osjećajući se obnovljeno i duhovno osvježeno, noseći sa sobom blagoslove i milost koje je stekao tokom ovog svetog putovanja.